Autor: Francine

  • ¿Novela histórica o historia novelada?

    Hace unos días tuve el privilegio de que me invitasen al Certamen de Novela Histórica de Úbeda (en breve subiré un post al respecto con todos los detalles y fotos del evento), y un tema recurrente en las diferentes presentaciones de los compañeros fue este: ¿escribimos novela histórica o historia novelada?

    Cierto es que la novela histórica es un género fascinante porque nos permite asomarnos al pasado desde la ventana de la ficción. Pero esa misma combinación de elementos —historia y narrativa— plantea una pregunta que divide a escritores, lectores y críticos: ¿debe una novela histórica ser estricta con las fechas y los datos, o puede el autor tomarse licencias creativas en favor de la trama?

    Ficción versus datos históricos

    Por un lado, están quienes defienden el rigor histórico con uñas y dientes. Para ellos, si un autor va a ambientar su historia en el Imperio romano, en la Revolución francesa o en el Medievo español, debería hacerlo con fidelidad a los hechos documentados. Las fechas, los nombres, los acontecimientos y hasta las costumbres deberían ser exactos, porque el lector puede tomar esa obra como una forma de aprender historia. En ese sentido, el escritor tiene cierta responsabilidad ética de no tergiversar el pasado.

    Este enfoque tiene su lógica. Por ejemplo, si leemos una novela que habla de Napoleón muriendo en Trafalgar en lugar de en la isla de Santa Elena, algo no cuadra. La línea entre novela y desinformación podría volverse borrosa. Además, hay lectores que llegan a la novela histórica precisamente buscando aprender y conectar emocionalmente con personajes y épocas reales. Si la novela histórica no respeta los hechos, puede dar una visión distorsionada de la historia.

    Ahora bien, el otro bando —igual de numeroso y apasionado— sostiene que la novela histórica es, ante todo, ficción. Y como ficción, su objetivo principal no es enseñar, sino contar una buena historia. Para lograrlo, a veces es necesario mover una batalla unos meses, inventar un personaje clave o imaginar diálogos y pensamientos de personajes históricos. ¿Por qué no? Si Shakespeare pudo matar a Julio César en una obra en inglés del siglo XVI, ¿por qué un novelista actual no puede hacer que Juana de Arco escape de la hoguera y se convierta en pirata?

    Tranquilo, lector de historia novelada, que puedo ver cómo te echas las manos a la cabeza con desesperación ante mi última sugerencia. Deja que me explique.

    La trama frente a la realidad histórica

    Este enfoque imaginativo aportado en el apartado anterior defiende que los escritores de novela histórica no tenemos que ser historiadores, sino narradores. Nuestras herramientas no son en exclusiva archivos históricos, documentación de la época o los artículos universitarios, también debemos usar la imaginación. Si cada novela tuviera que ser completamente fiel a los hechos, se parecería más a un libro de texto que a una obra literaria. Y la literatura, al fin y al cabo, vive de emociones, de conflictos, de personajes que respiran, no solo de cronologías.

    Quizá el punto medio sea el más sensato: una novela histórica debe respetar el espíritu de la época, los grandes eventos y las dinámicas sociales, pero también tiene derecho a jugar con los detalles. No se trata de inventar que los nazis ganaron la Segunda Guerra Mundial (aunque incluso eso puede dar lugar a una ucronía interesante), sino de construir una historia verosímil que honre el pasado sin estar encadenada a él.

    Conclusión

    En definitiva, la novela histórica camina en la cuerda floja entre el dato y la imaginación. Y quizás esa sea justamente su magia: permitirnos vivir la historia, no solo conocerla. Con un pie en el pasado y otro en la ficción, para los escritores de novela histórica lo más importante es lograr que el lector se emocione, se intrigue y, si es posible, hacerle reflexionar sobre un pasado que bien podría repetirse en un futuro.

  • Segundas oportunidades en el amor

    Hay pocas cosas más tentadoras que volver con un ex. Bueno, sí: el pan con Nutella. Ese mensaje recibido a las 2 de la mañana que dice “He estado pensando en ti”. A ver, ¿ha pensado en mí o se le acabó la serie y el silencio le hizo recordar mis memes y mi risa nasal? No importa. El caso es que las segundas oportunidades en el amor nos hacen vibrar. Y a veces, también nos hacen tropezar dos veces con el mismo WhatsApp.

    En la literatura, este tema es un clásico. Desde las novelas de Jane Austen hasta la más contemporánea Colleen Hoover, el amor reciclado —o “revisitado”, si queremos ponernos elegantes— da mucho juego. Hay algo irresistible en ver a dos personajes que lo dejaron (o ni siquiera empezaron bien) darse cuenta, tiempo después, de que quizá no estaban tan mal. A lo mejor solo eran dos idiotas inmaduros con traumas sin resolver.

    Literatura y segundas oportunidades en el amor

    Persuasión, de Jane Austen.

    Si hablamos de segundas oportunidades, Anne Elliot y el Capitán Wentworth se llevan el Oscar, el Nobel y el Grammy. Ella lo rechaza por presiones familiares (porque en el siglo XIX el amor romántico era bonito, pero menos que un buen apellido). Ocho años después, él vuelve, guapo, rico y aún con resentimiento. Es decir: todo lo que una historia necesita para hacernos sufrir deliciosamente. Y al final, por supuesto, se dan una nueva oportunidad. Porque Austen sabía que el tiempo no cura las heridas, pero sí mejora a posibles los maridos.

    Un paseo para recordar, de Nicholas Sparks.

    Sí, puede parecer pastelosa. Sí, probablemente te hizo llorar, aunque finjas diciendo que fue una cebolla la culpable de tu llanto. Landon y Jamie se encuentran, se transforman, se enamoran… y aunque el final no es exactamente de “comieron perdices”, hay una segunda oportunidad de amor en cómo él cambia su vida por ella. Sparks no perdona, pero redime.

    Los puentes de Madison County, de Robert James Waller.

    Esta novela tiene una especie de segunda oportunidad que nunca se concreta, y por eso duele tanto. Francesca y Robert viven un amor breve, pero intenso y eterno. No hay final feliz, solo la certeza de que a veces la segunda oportunidad en el amor no es volver a estar juntos, sino haberse encontrado cuando la fe en el amor estaba perdida.

    No hay dos sin tres, de Francine Zapater (¡presente!).

    Una novela romántica que juegan con la idea de que el amor necesita tiempo, madurez, y muchas veces, no una, ni dos, sino ¡hasta tres oportunidades! Porque si no funcionó una primera, ni una segunda vez, quizá eso no signifique que no era el amor de tu vida… sino, más bien, que no eras quien eres ahora, y esa perspectiva de madurez y crecimiento personal, lo cambia todo, hasta el amor.

    Entonces, ¿valen la pena las segundas oportunidades en el amor? La literatura parece decir que sí. O al menos que valen la pena para una buena trama. Porque, seamos sinceros, el corazón tiene memoria, pero también tiene amnesia selectiva: olvida los gritos, o los reproches pero recuerda los abrazos bajo la lluvia o los besos de madrugada.

    Y si todo falla, siempre queda el pan con Nutella. Ese nunca decepciona.

  • ¿Brujería o histeria colectiva?

    ¿Brujería o histeria colectiva?

    Si hoy en día alguien te llama «bruja», es probable que sea en tono de broma o como piropo disfrazado de admiración. Pero en la Cataluña del siglo XVII, la cosa era bastante más seria… y bastante más absurda también. En esa época, ser mujer, tener opiniones propias y saber preparar una infusión de manzanilla te podía poner en la lista negra de la Inquisición o, peor aún, acabar en un juicio civil. Pero, ¿era brujería o histeria colectiva del pueblo?

    Lo curioso no es solo que tantas mujeres fueran acusadas de brujería, sino los motivos disparatados por los que se las señalaba. Vamos a hacer un repaso por algunas de las acusaciones más surrealistas, con la mirada de hoy y una ceja levantada de escepticismo.

    Hacer pactos con el diablo… ¡en catalán!

    Una de las acusaciones más comunes era la de haber firmado un pacto con el demonio. Pero ojo, no era cualquier pacto. Se decía que el Maligno aparecía con capa roja y botas negras, y que hablaba catalán perfecto. Porque claro, si vas a corromper almas, más vale hacerlo en el idioma local, ¿no? ¿Qué pensáis? ¿Brujería o histeria colectiva? Yo lo tengo claro.

    Provocar tormentas con el pensamiento

    En una época en la que el parte meteorológico se basaba en mirar al cielo y encogerse de hombros, no era raro que tras una tormenta especialmente destructiva alguien dijera: “Eso ha sido cosa de la María, que me miró raro ayer”. Las supuestas brujas eran acusadas de controlar el clima con malas miradas, conjuros, incluso agitando una escoba o atando un trapo con tres nudos. Os lo preguntaré de nuevo: ¿Brujería o histeria colectiva? Pasapalabra…

    Hablar con gatos = sospechosa oficial

    ¿Tenías un gato negro como mascota? Mala suerte. Se creía que las brujas se comunicaban con animales —especialmente gatos— que en realidad eran demonios disfrazados. Así que, si tu minino se frotaba demasiado contra tus piernas, mejor que nadie lo viera. (¿Será por eso que prefiero los perros? ¿Trauma ancestral?)

    Curar con hierbas = herejía

    ¿Brujería o histeria colectiva?

    La sabiduría popular que hoy consideraríamos medicina natural era, en su momento, una amenaza para el orden establecido. ¿Sabías aliviar el dolor de cabeza con una infusión de lavanda y laúdano? Bruja. ¿Le diste un cataplasma de cebolla cocida a una vecina para el cólico del niño? Claramente, estabas usando poderes sobrenaturales… y probablemente robados al diablo.

    Como fue el caso de Blanca Bardiera, una inmigrante francesa asentada en Sant Feliu de Llobregat, acusada en 1578 de brujería. ¿Su crimen? Preparar sopas de tomillo que, según algunos, tenían propiedades curativas sospechosas. A pesar de que varias personas testificaron a su favor, el simple hecho de conocer remedios caseros la llevó a juicio. Entonces: ¿Brujería o histeria colectiva? La balanza se está inclinando hacia un lado con peso…

    Bailes nocturnos y aquelarres en los montes

    Otra de las leyendas más pintorescas era la de las reuniones secretas en las montañas, donde las brujas bailaban desnudas alrededor de un fuego, cantando canciones impías y bailando sardanas. Acordémonos de que el diablo habla catalán en estas reuniones, pues qué iban a bailar entonces: sardanas. Así lo confesó bajo tortura Margarida Tafanera, una de las condenadas por brujería o histeria colectiva en la Villa de Terrassa.

    Se hablaba del Pedraforca y otras cumbres catalanas como epicentros del mal. En realidad, muchas veces eran simplemente reuniones de mujeres con ganas de hablar y compartir su día a día, pero eso ya era suficiente para levantar sospechas.

    En resumen…

    Lo que hoy consideramos supersticiones pintorescas, en su día costaron la vida y la libertad a cientos de mujeres en Cataluña. Por suerte, ahora podemos mirar hacia atrás y reconocer abiertamente que no era brujería sino histeria colectiva, en la mayoría de los casos.

    Estas historias nos muestran cómo, en tiempos de incertidumbre, el miedo y la ignorancia pueden llevar a acusaciones infundadas con trágicas consecuencias. Hoy, al recordar estos casos, como hago en mi novela Por bruja y hechicera no solo rendimos homenaje a las mujeres que sufrieron injustamente, sino que también reflexionamos sobre la importancia de la justicia y la razón en nuestra sociedad.

  • Gabachos en Cataluña.

    Cuando pensamos en el siglo XVII en tierras catalanas, lo primero que se nos viene a la cabeza son guerras, revueltas y tensiones con la monarquía hispánica. Pero, entre tanto ruido de espadas y discursos de poder, hay una historia menos conocida que merece su espacio: la de los gabachos en Cataluña.

    Sí, aunque suene sorprendente, en pleno siglo XVII hubo un flujo constante —aunque no masivo— de franceses que llegaron al Principado, sobre todo a las comarcas del norte como el Rosellón (que, spoiler alert, acabaría siendo francés tras el Tratado de los Pirineos en 1659). Aunque los hubo por todo toda Cataluña, incluyendo Barcelona o como en el caso de las protagonistas de mi novela, Por bruja y hechicera, en la próspera villa de Terrassa y alrededores.

    ¿Quiénes eran estos gabachos?

    No estamos hablando de grandes nobles ni de enviados del rey de Francia. Nada de eso. La mayoría de estos gabachos en Cataluña eran campesinos, artesanos, comerciantes e incluso soldados desertores que buscaban nuevas oportunidades o, simplemente, escapar de la dura situación en su país, donde las guerras de la religión, entre católicos y protestantes calvinistas, no daban tregua.

    Al otro lado de los pirineos encontraban tierras cultivables o trabajo en las villas, como la de Terrassa, con necesidad de mano de obra para el creciente negocio del gremio textil. Además para estos inmigrantes franceses la cultura catalana, aunque distinta, no les era del todo ajena.

    Mezclarse: el arte de la supervivencia de los gabachos en Cataluña

    A diferencia de otros procesos migratorios más forzados o marcados por tensiones, muchos de estos inmigrantes franceses lograron integrarse con relativa facilidad. En los pueblos pequeños, se casaban con las catalanas, adoptaban el catalán (muy similar en aquella época al occitano) y se sumaban a la vida comunitaria.

    Los registros parroquiales del siglo XVII muestran nombres franceses adaptados al estilo catalán: un “Pierre” que pasa a ser “Pere”, un “Jean” que se convierte en “Joan”.

    Eso sí, la cosa no siempre fue un camino de rosas. Durante momentos de tensión política, como la famosa Guerra dels Segadors, ser francés podía ser una ventaja… o una condena, dependiendo de a qué lado del conflicto estuvieras.

    Recordemos que en plena revuelta catalana contra el poder de Felipe IV, muchos catalanes vieron a Francia como aliada, al menos temporalmente. Y ahí, los gabachos en Cataluña jugaban un papel ambiguo: ¿eran refugiados, bandidos, colonos o espías?

    El legado (in)visible de los gabachos en Cataluña

    Aunque no dejaron catedrales ni grandes palacios, la influencia de estos gabachos en Cataluña se puede rastrear en la toponimia, en apellidos que aún hoy suenan “un poco raros” en ciertas zonas, y en pequeñas tradiciones locales que mezclan lo francés con lo catalán. Además, contribuyeron al comercio transpirenaico, y algunos llegaron a ser piezas clave en el contrabando entre ambos países(porque no todo era trigo limpio en esos tiempos).

    En resumen…

    Los inmigrantes franceses del siglo XVII en Cataluña no fueron protagonistas de los libros de historia, pero sin duda fueron parte importante de esa historia. Gente corriente, que con sus manos, su lengua y su cultura, sumaron un matiz más a la rica paleta que es la identidad catalana. Y como suele pasar, es en los márgenes donde se encuentran las historias más sabrosas.

  • El origen oculto de las brujas

    maestras cerveceras: el origen oculto de las brujas

    Cuando pensamos en una bruja, la imagen típica que nos viene a la cabeza es la de una mujer con un sombrero puntiagudo, un caldero burbujeante y, tal vez, un gato negro mirándonos con ojos misteriosos. Pero, ¿sabías que el origen oculto de las brujas podría estar inspirado en las maestras cerveceras medievales?

    Las primeras maestras cerveceras

    Antes de que la elaboración de cerveza se convirtiera en una industria dominada por los hombres, muchas mujeres eran las encargadas de fabricarla y venderla. Durante la Edad Media, hacer cerveza era una tarea doméstica común. Muchas mujeres producían esta bebida tanto para el consumo propio como para la venta en los mercados locales. Estas maestras cerveceras, conocidas como “alewives” en Inglaterra, llevaban atuendos muy particulares cuando salían a vender su cerveza: un gran sombrero puntiagudo para destacar en la multitud y una escoba en la puerta de su hogar o taberna como señal de que tenían cerveza fresca a la venta. Parece el origen de las brujas y su vestimenta, ¿verdad?

    El origen oculto de las brujas: calderos burbujeantes y gatos negros

    caldero de cerveza y el origen oculto de las brujas

    El caldero burbujeante también tiene su explicación. La cerveza se elaboraba en grandes ollas, donde se hervían ingredientes como cebada y lúpulo. Al verlo desde fuera, cualquiera podría pensar que estaban preparando una poción mágica, cuando en realidad solo estaban cocinando una deliciosa y espumosa bebida.

    El gato negro también tiene su origen en la historia de estas cerveceras. Estos animales eran compañeros de las mujeres que elaboraban cerveza porque mantenían alejadas a las ratas y otros roedores que podían contaminar los ingredientes. En una época en la que la superstición era fuerte, no fue difícil que la gente empezara a ver conexiones entre estos elementos y la brujería.

    Pero ¿fue un simple atuendo peculiar, un gato negro y un caldero el único origen oculto de las brujas tan temidas y perseguidas durante siglos?

    De cerveceras a brujas perseguidas

    ¿Cómo pasaron de ser cerveceras respetadas a brujas temidas? Con el tiempo, la producción de cerveza se fue industrializando y los hombres comenzaron a tomar el control del negocio. A la par, se desató la caza de brujas en Europa y muchas mujeres independientes, especialmente aquellas que trabajaban en la elaboración y venta de cerveza, fueron acusadas de brujería para eliminar competencia en el mercado. Así, la imagen de la mujer con el sombrero puntiagudo, un caldero burbujeante y su gato negro, pasó de ser una figura cotidiana en el mercado a el origen oculto de las brujas. Un ícono de lo sobrenatural y peligroso.

    Hoy en día, muchas cerveceras artesanales están reivindicando este legado y reconociendo el papel fundamental que jugaron las mujeres en la historia de la cerveza. Incluso hay cervezas inspiradas en estas antiguas “brujas cerveceras”, que rinden homenaje a su oficio y a la injusticia que sufrieron.

    Así que la próxima vez que levantes una jarra de cerveza, recuerda que, en algún momento de la historia, podría haber sido preparada por las expertas manos de una bruja cervecera. Y si ves un gato negro cerca de la barra, ¡quizás sea una señal de que la cerveza es realmente buena!

  • De bandoleros catalanes a Don Omar: forajidos de la historia y el reguetón

    De bandoleros catalanes a Don Omar: forajidos de la historia y el reguetón

    Si creías que el concepto de ”bandolero” nació con la música urbana y Don Omar en los 2000, déjame contarte una historia que te llevará directo a los bosques y montañas de Cataluña en el siglo XVII. Porque sí, antes de los coches tunning, las gafas de sol y el perreo intenso de Don Omar, existían unos personajes que vivían al margen de la ley: los bandoleros catalanes.

    ¿Quienes eran los bandoleros catalanes?

    Los bandoleros catalanes no eran exactamente héroes de película, pero tampoco, necesariamente, los villanos que la historia pinta. Y así los muestro en mi novela Por bruja y hechicera. Eran hombres (y alguna que otra mujer) que se dedicaban al noble arte de robar en caminos, saquear masías y, de vez en cuando, enfrentarse a las autoridades. Su origen estaba muy ligado a las tensiones sociales, políticas y económicas de la época.

    En Cataluña, durante la primera mitad del siglo XVII, el campo no era precisamente un remanso de paz. Las disputas entre familias nobles, el abuso de poder de las autoridades, la caza de brujas y las crisis económicas dejaron a mucha gente sin más opción que el bandolerismo. Así que, si te preguntabas si esta gente se levantaba un día y decidía «voy a robar una diligencia y a convertirme en un bandolero», la respuesta es: no. Había más contexto detrás.

    La vida en el monte de los bandoleros catalanes

    El territorio montañoso de Cataluña era el lugar perfecto para que los bandoleros catalanes se movieran como pez en el agua. Zonas como el Montseny, el Pirineo, los alrededores de Manresa y las montañas de Sant Llorenç del Munt, se convirtieron en auténticos refugios para estas cuadrillas. Algunos de los nombres más famosos fueron Joan de Serrallonga y Perot Rocaguinarda, verdaderos influencers del bandolerismo, cuyas hazañas (y escapadas milagrosas) se contaban de boca en boca.

    Su reputación variaba según a quién preguntaras, para algunos campesinos eran un autentico quebradero de cabeza, mientras que para otros, estos bandoleros catalanes eran su salvación. Eso sí, las autoridades no los veían con tanto cariño y dedicaban grandes esfuerzos a cazarlos.

    Y aquí entra Don Omar

    Vale, seguramente Don Omar no pensaba en Serrallonga ni en Rocaguinarda, ni en los bandoleros catalanes en general cuando escribió «Bandolero«, pero admitamos que la conexión está ahí. La canción habla de vivir al margen de la ley, de ser incomprendido y de no rendirse ante la presión de las autoridades. ¡Los bandoleros catalanes podrían haber entonado ese estribillo mientras escapaban por las montañas!

    Imagina la escena: un grupo de bandidos con sombreros de ala ancha y las armas bien atadas al cinto coreando: «Aunque digan que soy / un bandolero donde voy…». Solo les faltaba el ritmo reguetonero y las cadenas de oro (en su lugar llevaban pedreñales, espadas y alguna que otra reliquia robada).

    Moraleja del día

    Los bandoleros catalanes del siglo XVII que aparecen en Por bruja y hechicera y Don Omar tienen algo en común: ambos son símbolos de rebeldía y supervivencia. Si bien las motivaciones y estilos de vida eran distintos, la esencia es la misma. Así que, la próxima vez que escuches «Bandolero», hazle un guiño a los viejos forajidos de Cataluña. Ellos fueron los pioneros de la vida al margen de la ley. Unos bandoleros con una historia con mucho flow.

  • Pociones y hechizos de amor: cuando Cupido necesitaba ayuda

    Pociones y hechizos de amor: cuando Cupido necesitaba ayuda

    El amor, esa fuerza imparable que mueve al mundo… y que a veces nos deja buscando soluciones desesperadas como rituales, pociones y hechizos de amor. A lo largo de la historia, muchas personas han tenido la brillante idea de acudir a hechiceras y curanderas para intentar conquistar a su crush medieval o salvar un matrimonio que se tambaleaba más que un taburete cojo. Porque, si en algo ha sido constante en la humanidad, además del pan y el vino, es en la búsqueda del amor.

    Hoy te traigo un recopilatorio de algunos de los hechizos de amor y pócimas más populares a lo largo del tiempo, junto con la fascinante (y un poquito surrealista) dinámica de recurrir a estas expertas del amor alternativo.

    Hechizos de amor… ¿cebolla, saliva y uñas?

    1. La pócima del vino especiado: en la antigua Grecia y Roma, una pócima infalible para atraer el amor consistía en mezclar vino con miel y algunas hierbas «misteriosas» (seguramente romero, menta o algo que quedase en la despensa). Luego se daba de beber al objetivo de la pasión. ¿Resultado? Bueno, si no surgía el amor, al menos la cena tendría buena pinta.
    2. El hechizo de la cebolla bajo la almohada: durante la Edad Media, era común que una joven soltera colocara una cebolla pelada bajo su almohada. La teoría decía que soñaría con su futuro esposo. Ahora bien, no sabemos si lograban soñar con su amor o con sopa de cebolla, pero en cualquier caso el sueño olería fatal.
    3. El clásico amuleto de pelo: las brujas aconsejaban atar un mechón de tu cabello con el de la persona deseada y esconderlo en un lugar secreto. Esto simbolizaba la unión eterna. Solo que nadie te contaba qué hacer si el amado descubría el mechón en su zapato y salía corriendo del susto.
    4. El filtro de amor medieval: esta receta era más avanzada. Se mezclaban pétalos de rosa, pétalos de amapola, vino tinto y (prepárate) gotas de sangre menstrual. Sí, lo sabemos: hoy en día sería difícil venderlo en una coctelería hipster.
    5. Piedra de caramida: El truco consistía en frotar un trozo de esta piedra por la ropa al crush medieval, tal como lo explica una de las protagonistas de Por bruja y hechicera , y así lograr que ese amor platónico no quisiera alejarse de tu lado (¿relación tóxica a la vista?). En plan: «tienes una pelusa en el jubón» y aprovechar para refregarle la caramida como quien unta mantequilla al pan.

    Visitas a las «maestras del amor»

    La gente acudía a las llamadas brujas o curanderas no solo por estas pociones y hechizos de amor, sino también para vengarse de un ex o asegurar la fidelidad de su pareja. Imaginamos a estas mujeres viviendo solas en los márgenes de las comunidades, rodeadas de misterio, gatos y hierbas secas colgadas de las paredes. Pero la supuesta bruja también podía ser la vecina de al lado, sin ir más lejos. Para gustos, los colores.

    La escena típica incluía al cliente desesperado rogando por una solución, mientras la bruja removía calderos y le daba consejos que hoy bien podrían ser slogans de Instagram: «Confía en la energía del universo, pero añade romero, por si acaso.»

    ¿Funciona o no funciona el ritual del amor?

    Si nos ponemos serios, estas pociones y hechizos de amor tenían tanto éxito como el horóscopo de la revista de la peluquería. Pero su importancia radica en cómo representaban el deseo humano por controlar algo tan incontrolable como el amor. Después de todo, es comprensible: amar siempre ha sido una especie de magia misteriosa, aunque a veces bastante torpe.

    ¿Moraleja? Si el 14 de febrero te ves desesperado, mejor que el filtro de amor medieval, opta por una novela romántica, chocolate y una playlist. Mucho más limpio y, francamente, con mejor sabor.

  • POR BRUJA Y HECHICERA: LA CAZA DE BRUJAS

    POR BRUJA Y HECHICERA: LA CAZA DE BRUJAS

    A estas alturas es imposible que no hayas oído hablar de la caza de brujas que asoló Europa entre el siglo XV y el XVII. Aunque estoy convencida de que siempre has pensado que fue la Inquisición quien estuvo detrás de todas las torturas, los juicios injustos y las feroces hogueras u horcas. ¿Y si te digo que no siempre fue así? ¿Lo sabías? ¿No? Pues para eso estás aquí, para descubrir algo que desconocías. Pero antes, hagamos un poco de memoria.

    De hogueras, histeria y miedo: la caza de brujas en Europa

    Cuando pensamos en la Edad Media y el Renacimiento en Europa, solemos imaginar castillos majestuosos, armaduras relucientes y banquetes interminables. Pero si hacemos un zoom menos romántico, lo que también encontramos son aldeas llenas de supersticiones, clérigos lanzando advertencias sobre el diablo, y, cómo olvidarlo, el peculiar pasatiempo de cazar brujas.

    El origen de este siniestro fenómeno tiene mucho que ver con una mezcla explosiva de miedo, religión y política. Durante siglos, la creencia en brujas formó parte del folclore europeo. Eran mujeres (y en ocasiones hombres) que supuestamente tenían la capacidad de maldecir cosechas, invocar tormentas y hasta hacer pociones mágicas. Sin embargo, el verdadero boom de la caza de brujas no llegó hasta finales del siglo XV y se extendió con fuerza durante los siglos XVI y XVII.

    ¿Qué pasó para que en Europa decidiera prender fuego a tanta gente en la hoguera o colgarlos en la horca? 

    Primero, el contexto religioso: la Reforma Protestante y la Contrarreforma Católica estaban en pleno apogeo, y ambas facciones coincidieron en algo (sorprendentemente): ¡las brujas eran aliadas del diablo y había que eliminarlas! 

    Segundo, las hambrunas, epidemias y crisis económicas hicieron que la gente buscara culpables visibles por las desgracias que azotaban a las comunidades. ¿Quién mejor para cargar con la culpa que la anciana solitaria que hablaba con gatos en las afueras del pueblo, o la sanadora que sabía demasiado?

    El libro Malleus Maleficarum, publicado en 1487 por Heinrich Kramer, fue un auténtico best-seller en su época. Era una especie de manual de cazadores de brujas que enseñaba cómo identificar, interrogar (es decir, torturar) y castigar a las brujas. Gracias a esta joya literaria, la histeria colectiva se propagó como pólvora.

    Entre los países más entusiastas con la caza de brujas estaban Alemania, Suiza y Francia. España, aunque la Inquisición también intervino, fue algo más escéptica respecto a los juicios por brujería, probablemente porque ya tenía suficiente trabajo persiguiendo herejes y conversos. Pero eso no significa que el fenómeno pasara desapercibido. De hecho, llegó incluso a pueblos pequeños como Terrassa, en la actual provincia de Barcelona, en el que está basada mi novela Por bruja y hechicera.

    Por bruja y hechicera

    La caza de brujas en la Vila de Terrassa

    Corría el año 1619 cuando la Vila Real de Terrassa se vio envuelta en un curioso episodio de brujería. Un grupo de mujeres fue acusado de realizar rituales oscuros y de invocar fuerzas demoníacas para dañar a sus vecinos. Las acusaciones iban desde enfermedades inexplicables de los animales hasta fenómenos meteorológicos extraños. ¿Coincidencia? Difícil de saber, pero lo cierto es que la paranoia se apoderó de la comunidad.

    La Inquisición tomó cartas en el asunto, pero las pruebas eran escasas y fueron declaradas inocentes por el Santo Oficio. Pero la historia no acaba ahí. Los vecinos y las autoridades locales tomaron la justicia por su mano. En un clima donde la palabra de una mujer era fácilmente desacreditada (¡más si sabía de hierbas o tenía gatos!), la histeria popular y la intervención de dichas autoridades acabaron sellando el destino de las acusadas.

    Afortunadamente, hoy miramos estos eventos con cierta incredulidad, aunque no deberíamos subestimar lo fácil que puede ser caer en dinámicas de paranoia colectiva. Después de todo, la historia de la caza de brujas nos recuerda una lección básica: cuando el miedo se convierte en juez, la razón huye despavorida.

  • ¡Bienvenida a las pócimas literarias!

    Mi nombre es Francine Zapater. Soy escritora de novela histórica y una apasionada del romance, el chocolate y un buen chisme. 


    Me encanta que te vayas a unir a este aquelarre de lectores, donde podrás descubrir curiosidades históricas, recomendaciones literarias de novelas históricas (con su dosis de
    romance), o literatura romántica contemporánea.


    Y para aderezar todo este brebaje de descubrimientos históricos y literarios, te traigo algo a lo que no podrás resistirte: los cotilleos más desconocidos e inimaginables sobre personajes de nuestra historia, brujas, y mucho más.


    ¿Estás preparada para el salseo literario?


    Agárrate la faja Lady Whistledown, porque esto comienza.


    ¡Gracias por leerme!


    Francine Zapater